東漢義士荀巨伯到遠方探望生病的朋友,正好碰上匈奴攻其郡。這位生病的朋友對荀巨伯說:「我現在是活不成了,你快走吧!」荀巨伯說:「我從遠方來看你,你叫我走,我是不會做這種敗壞信義以求活命的事。」不久,匈奴兵到達,向荀巨伯問道:「我們到達這郡時十室九空,你是誰,竟敢獨留在這裡?」荀巨伯答:「我的朋友身患重病,我不忍心舍下他,寧願以我的性命換他的命。」匈奴兵被荀巨伯的真情所感動,說:「我們這班無義的人,進入了有義之國。」於是班師而還,全郡獲救。
西周(春秋)時期,在楚國發生了一件兩位賢士歃血為盟、相互幫助,捨身成全知己的故事。故事中的主人公左伯桃,在風雪途中捨身救朋友羊角哀的大義行為和高尚風格,至今仍令人感嘆,為人傳誦。
羊角哀是春秋燕國人,幼年父母雙亡。流浪而艱辛的生活錘煉了他好學、自強、 遇事有主張的性格。春秋時期,他走南闖北,周遊列國,同時刻苦學習,博覽群書、勤於思考、才華橫溢,對事物有獨到的見解。後來他從中原來到楚國與權國交界的地方,這裡秀麗的山川和風土人情使他流連忘返,便在今沙洋縣草場附近的諸村里合河口搭一間茅舍,開墾河灘,自耕自食。當時,楚文王很賢明,是位有作為的君主(公元前689年至677年在位),自丹水一帶遷都郢城後(今宜城南楚皇城)為了建立霸業,十分重視各方面的人才,並廣招天下賢士,共商國是。羊角哀仰慕楚文王,想前去應聘,報效楚國,卻沒有貿然投奔。 西羌積石山(今甘肅境內),有個著名的賢士,名叫左伯桃,才華不凡。他聽說楚文王廣招天下賢士,便從四川轉道去楚國郢都。一路風雨兼程,飢寒交迫,沿路乞討到楚國邊界。一天傍晚,左伯桃淋雨溯風,肌腸咕嚕,順著草場河岸向楚都方向奔走,發現一間小茅屋,上前借宿。主人十分熱情將他迎接進房,還抱來乾柴烤火取暖,又趕忙煮飯招待他。左伯桃萬分感激遇到了一位好人。接著他向主人打聽去郢都路程,並說明自己是去郢都應聘。主人見左伯桃有禮有節,知書達理,也坦城告訴左伯桃,自己也是讀書人。既然左兄是去郢都應聘,必是飽學之士,於是邀請左伯桃在寒舍住一宿,也好與之討教、切磋。 常言道,茅屋出公聊。左伯桃見主人待人誠懇,談吐不俗,十分敬佩。便說,這次旅途被雨雪困住,多蒙仁兄厚愛,伯桃永生難忘。 茅屋的主人就是羊角哀。是夜,兩人談古論今,十分投機,抵足而眠,相見恨晚,於是結拜為兄弟。左伯佻年長五歲為兄,羊角哀為弟。 交談中,羊角哀深感左伯桃學識勝於自己,左伯桃也覺得羊角哀非同一般,想不到在這荒僻之地,竟有這樣一位道德高深之人。相處三日,雨雪暫停。左伯桃從羊角哀的交談中,發現他也有意投奔郢都,便勸羊角哀說:“賢弟有安邦定國之才,何不出 去乾一番事業,終日廝守田園,埋沒平生所學,多麼可惜!現在楚文王廣求賢士,你我何不去試一試,王賢則留,王昏則離,豈不很好?”一席話說到了羊角哀的心坎上。於是,兄弟倆一同向郢都進發。 走了不到兩日,又碰上大風雪,左伯桃與羊角哀找客店住了幾天。但是帶的盤纏己所剩無幾,兄弟倆只好離開客店趕路。走了不久,天突然又下起了鵝毛大雪,頓時風雪交加,寸步難行。眼看兄弟倆衣衫單薄,乾糧不多,要抵禦這場徹骨的風雪實在難,還不知需要多少天才能到達郢都。左伯桃見此情形對羊角哀說,現在凍餓交加,路途尚遠,不如賢弟帶上乾糧和添上我的衣服,及時趕路。羊角哀聽了,急忙說不行。左伯桃又說:“憑兄弟的才能,你到郢都文王定會重用,等你有了成就,再來收拾我的遺骨。”羊角哀無論如何也不聽,說道:“我倆情同手足,我怎能拋下兄長一人前往。”左伯桃見說服不了羊角哀,只好又陪同走了一段路程,路旁有棵朽空了的老桑樹,樹幹的空洞可容下一人。左伯桃心想,這樣下去,與其兩人同時凍死餓死,倒不如以我的生命換賢弟的生存,方不辜負結拜一場。左伯桃打定主意,一邊對羊角哀講,還是暫時躲避一下風雪,再趕路,一邊搶先鑽進了樹洞,讓羊角哀去揀些樹會,生火以暖。羊角哀還以為左伯桃真的是受不住風寒,便趕忙去揀些枯柴準備生火,等回來一看,只見樹洞前堆羊一些衣服和乾糧。原來左伯桃讓羊角哀撿樹枝是假想辦法讓他獨自去郢都是真。這時,左伯桃脫衣服後已凍得說不出話來,氣息奄奄了。羊角哀緊緊地拉著左伯桃感動地哭道:“兄長為何這樣?兄長如果死,我又怎能偷生?”左伯桃微睜雙眼,喘息道:“我己盤算好了,賢弟可千萬不要再耽誤,趕緊穿上衣服,帶好乾糧,盡快趕到郢都,見到文王,實現賢弟的抱負。”羊角哀跪在樹洞前雪地上大哭道:“仁兄不去,小弟就陪你在此。”左伯桃堅定地說:“如果我倆一同凍死在路上,誰來給我們收屍骨?”羊角哀拼命拉左伯桃,但樹洞只能蹲進去一人,怎奈左伯桃死也不肯穿衣服,羊角哀也長脆不起來繼續邊哭邊拉左伯桃。過了兩個時辰,左伯桃停止了呼吸。羊角哀悲痛欲絕撕心裂肺地痛哭一場後,只得又找些樹枝石塊,將樹洞掩蓋好,穿上左伯桃留下的衣服,加緊趕路。 兩天后,羊角哀拖著疲憊的身軀,克服重重困難,終於來到郢都。楚文王見到了羊角哀,與他討論安邦定國的策略,羊角哀陳述了十條富國強兵的謀略,這些謀略都是楚文王欲稱霸諸侯所急需實行的。羊角哀對楚文王提出問題對答如流,文王被羊角哀精闢的見解和真知灼見折服,立即封他為楚國的上大夫,並賜他黃金和絹。 一天,羊角哀向文王奏明了左伯桃捨身為人的大義品行和高尚人格,並說明,如果沒有左伯桃捨己相救,他也沒有今天榮華富貴。文王被左伯桃的義舉深深打動,追封左伯桃為楚大夫,並派大將備車馬儀仗,陪羊角哀前去收殮左伯桃的屍骸。到了左伯桃義死的地方,凍僵在樹洞裡的屍體依然面色如生。 羊角哀抱著左伯桃的屍體哭得死去活來。等待喪事辦畢,羊角哀覺得左伯桃為友情而死,自己享受榮華富貴實在渺小,於是給楚文王寫信:言明自己不願接受高官厚祿的原因和對楚國發展的一些見解,然後自縊,以死報達知己義兄左伯桃。 楚國的人民為了紀念羊角哀和左伯桃,在今草場南合河口修築了一座廟寺,名為羊角寺。在五里左塚村(今207國道東側郝台村)有高8米,塚腳直徑60米的大塚,人稱左塚(塚上曾屢建廟寺)相傳為佐伯桃的墳墓。當然,傳說畢竟為傳說。2000年,配合襄荊高速公路建設工程,湖北省文物局組織省、市考古隊對左塚及附近兩座小塚進行考古發掘。其中,左塚出土大量的青銅劍、削刀、弓箭、玉器、禮器、彩棺等隨葬品,墓葬時代為戰國晚期,墓主身份應為武官,即不可能為春秋時期的左伯桃之墓。然而史載左伯桃確其有人。羊角哀與左伯桃捨身取義的高尚品德成為中華民族優秀文化的一分子。明代大臣李東陽(1447-1516)有一首《詠羊、左》詩頌楊羊、左精神: 山深雪寒路坎坷,兩死何如一生可? 桃才自信不如哀,君若有功何必我? 楚王好士得燕才,燕家未築黃金台。 當時同室何為哉?吁嗟乎! 樹中餓死安足戚?何似西北采薇食! [雞鳴狗盜 ] : 比喻有一手模仿雞鳴狗叫的卑微的技能,有時卻能解決大問題。
故事: 戰國時代,齊國的宰相孟嘗君慷慨好客,門下的食客多達三千多人。 孟嘗君與食客談話時,總讓人在屏風後作記錄,把食客的住處及有何困難等一一記下,隨後便派人去看望其親屬並贈送禮物。 秦昭王對孟嘗君最為敬慕,派特使迎接孟嘗君入秦。孟嘗君帶著門客千餘人來到秦都咸陽。 孟嘗君獻給秦昭王一件純白狐狸皮袍子,秦昭王很高興地把它藏在內庫裡。 秦昭王聽了讒言,把孟嘗君軟禁起來,孟嘗君請秦昭王的寵妃幫忙解救,妃子說:“這不難,但是我要一件白色狐皮袍。” 孟嘗君為難了,僅有的一件已經送給秦王了,哪來第二件呢?有個門客說:“我有辦法。”當天夜裡,這個門客模仿狗叫聲,從狗洞潛入秦王內庫,看守以為是自己養的狗,未加懷疑。於是這個門客盜出了那件白色狐皮袍送給秦王的愛妃,孟嘗君也得了自由,並急忙帶領門客連夜逃離秦國。 他們逃呀逃呀,半夜來到邊界的函谷關。這關口要到雞叫的時候才許出入,忽然有個門客學起了公雞叫。一聲跟著一聲,附近的公雞全都叫了起來。守關的人開了城門,讓孟嘗君出了關。等到秦昭王派人追到函谷關時,孟嘗君和他的門客已經走遠了。 【刎頸之交】比喻設若殺頭,對朋友情,仍然不變。
瓊林.朋友賓主:「刎頸交,相如與廉頗。」 註:廉頗與藺相如同事趙,藺位居頗上,頗怒,欲辱之,藺每引避,人皆恥,頗聞之,肉袒負荊請罪,卒為刎頸交。 戰國時代,趙惠王因為藺相如立有大功,派他做了上卿,地位在大臣廉頗大將之上。廉頗為此非常嫉妒,說要當面侮辱藺相如,藺相如知道此事後,每當上朝都假裝有病,不願與之正面衝突。 有一次,藺相如乘車外出,遠遠望見廉頗的車馬,迎面而來,連忙避開躲進小巷裏,讓他過去再出來。 藺相如的隨從認為害怕廉頗,非常氣憤,藺相如解釋說:「現在有強橫秦國,虎視眈眈,所以不敢侵犯趙國,乃是因為有我和廉頗的緣故。如果我和他相鬥起來,彷彿兩虎相爭,必有一傷。那時,秦國就會趁機侵犯。我所以避他,是為了國家的安全,而不計較私人的怨恨。」 隨從聽了這席話也很感動了,從此若遇到廉頗,也處處認讓,但廉頗卻更加驕傲。趙國有個名士叫虞卿,知道此事,便徵得趙王的同意去見廉頗,說明原委,廉頗聽了自覺十分慚愧,便脫去上衣,背綁荊杖,到藺相如家跪著請罪(負荊請罪),藺相如見他這樣,便親自給他拿起荊杖,請他坐下,二人相談甚歡,從此成了割頭也不變的好朋友(刎頸之交)。 或曰:故事教育,莫為一己之私,不白之怨或恨,而致損及大家之益,善哉!善哉! 楚子發母,是楚國大將子發的母親。他母親對他要求很嚴格。一次,子發帶兵攻打秦國,因為斷了糧食,於是派使者向楚王求援,使者就順便到子發家去問候他的母親。
子發母親問使者:「士卒們都平安無事嗎?」使者回答:「因糧食短缺,只好分菽豆而食。」子發母親又問:「將軍是否也安然無恙呢?」使者回答:「請別擔心,將軍吃得不錯,連馬早晚都吃黍粱。」 等到子發打敗秦國歸來時,子發的母親卻將大門緊閉,不讓子發進家門,並派人責備他說:「你難道沒聽過越王句踐伐吳國的事情嗎?有客人獻上一罐美味的醇酒,越王就派人將醇酒倒在江的上游,讓下游士兵們可以飲用,雖然江水沒多出甚麼酒味,卻讓士兵們更為勇猛。現在你身為楚將,士兵分著豆粒裹腹你卻獨自吃著精肉細糧。你讓士兵冒死上戰場,自己卻安閒享樂,打了勝仗也不是你的本事。你不是我兒子,不要進我的家門。」 子發向母親認錯,母親才讓他進入家門。 子發的母親能教導孩子與士兵同甘共苦、平等相處的道理,對孩子的驕逸絲毫不姑息,才能成為母儀的典範之一,這對於總捨不得孩子吃苦、希望孩子過得安閒舒適的現代父母來說,或許是個不同角度的省思。 [寓意] 成語“唇亡齒寒”就是從故事中“唇竭而齒寒”來的,比喻關係密切,利害共同。成語“唇齒相依”則是從故事中的“輔車相依”變換而來,比喻關係密切,互相依存。這兩個成語都多用於形容兩個鄰國間的關係。也有直接把“輔車相依”用為成語的,比喻互相配合,互相依存。 唇亡齒寒的意思是指嘴唇沒了,牙齒就會感到寒冷。用來比喻雙方關係密切,利害相關,一方受到打擊,另一方必然不得安寧。這則成語故事出自《左傳·僖公五年》:“諺所謂'輔車相依,唇亡齒寒'者,其虞、虢之謂也。現在人們經常用這個詞語來形容兩方具有依存的關係,誰都離不開誰。
在古代下對上常用『足下』這個敬辭。戰國以後,『足下』就不只是限于臣子對君王,也可以用于同輩間的互相稱呼。因此,不管是下位對上位,或者是同輩間相稱,『足下』都是帶有敬意。那麼,為什麼用『足下』尊稱對方呢?
春秋時期,晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位,就設毒計謀害太子申生,申生被逼自殺。晉獻公的另外兩個兒子重耳和夷吾出逃。其中重耳流亡在北方游牧民族部落,寄人籬下12年。後返回中原,到各國拜訪諸侯尋求幫助。他先去衛國,衛文公拒不接見;此時,重耳因長期勞累、營養不良,染病高燒發著夢囈,想喝肉湯。 眾隨從雖身為貴族卻一個個身無分文,為保窮困潦倒的儲君不至于病餓而死,忠心耿耿的介子推毅然割下自己大腿上的肉,熬了一碗肉湯獻給他吃(也叫『剮肉奉君』)。說來也怪,重耳喝罷肉湯,疾病竟奇跡般地痊愈了。又在眾人簇擁下前往齊國,得到齊桓公的鼎力相助,後來終于回國作了晉文公,從而結束了19年的流亡生涯,且成為一代霸主。 晉文公掌理朝政後,即論功行賞。看到眾人爭相邀功的嘴臉,介子推非常厭惡,失望之余便帶著母親隱居綿山。後來經人提醒,晉文公想起了介子推的恩澤,急忙派人四處尋找他,但介子推已經淡泊名利,無論如何都不願下山受封賞。 有人向晉文公獻策,如果放火燒山就會逼他下山,不料火熄滅後,眾人不但不見介子推跑下山來,卻在滿山灰燼中,找到了介子推和母親抱著一棵樹被活活燒死。晉文公不僅傷心欲絕,更是痛悔不已,除了命人厚葬介子推母子,還將這棵樹砍下來,做成了一雙木屐,每當他穿著這雙鞋,就會想起那段在外流亡患難與共的往事,晉文公即不由悲嘆:『足下,悲乎!』 所以『足下』一詞,是因這個典故而來,取其睹物思人,感念昔日恩情,進而衍生出對朋友的敬稱之意。 傳說為了紀念介子推,晉文公還下令把綿山改為『介休山』,在山上建立祠堂,並把放火燒山的這一天定為寒食節,曉諭全國,每年這天禁忌煙火,只吃寒食。 千古知音·高山流水·俞伯牙·鍾子期
春秋時代,有個叫俞伯牙的人,精通音律,琴藝高超,是當時著名的琴師。俞伯牙從小非常聰明,天賦極高,很喜歡音樂,他拜當時很有名氣的琴師成連為老師。學習了三年,俞伯牙琴藝大長,成了當地有名氣的琴師。但是俞伯牙總覺得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受,達不到更高的境界,由此感到很苦惱。俞伯牙的老師連成知道了他的心思後,便對他說,我已經把自己的全部技藝都教給了你,而且你學習得很好。至於音樂的感受力、悟性方面,我自己也沒學好。我的老師方子春是一代宗師,他琴藝高超,對音樂有獨特的感受力。他現住在東海的一個島上,我帶你去拜見他,跟他繼續深造,你看好嗎?俞伯牙聞聽大喜,連聲說好! 於是成連帶伯牙乘船往東海進發,一天,船行至東海的蓬萊島,成連對伯牙說:“你先在島上稍侯,我去找老師。”說完,連成划船離開了。過了幾天,連成沒回來,伯牙有點鬱悶。有天伯牙站在島上,舉目眺望,只見波浪洶湧,浪花激濺;海鳥翻飛,鳴聲入耳;山林樹木,鬱鬱蔥蔥,如入仙境一般。一種奇妙的感覺油然而生,耳邊彷彿響起了大自然和諧動聽的音樂。伯牙情不自禁地取琴彈奏,音隨意轉,把大自然的美妙融進了琴聲,伯牙體驗到一種前所未有的境界。從此,伯牙的琴藝大長。原來,成連是讓伯牙獨自在大自然中尋求感受,能使專心致志,移情入音,達到音神合一的境界。 俞伯牙身處孤島,整日與海為伴,與樹林飛鳥為伍,感情很自然地發生了變化,陶冶了心靈,真正體會到了樂音的本質。。後來,俞伯牙成了一代琴師,創作了《水仙操》,但真正能聽懂他曲子的人卻不多,他一直尋覓自己的知音。 有年,俞伯牙奉晉王之命出使楚國。八月十五中秋那天,他乘船來到了漢陽江口,遇風浪停泊在一座小山下。晚上,風浪漸漸平息了下來,雲開月出,景色十分迷人。望著空中的一輪明月,俞伯牙琴興大發,拿出隨身帶來的瑤琴,專心致志地彈了起來。他彈了一曲又一曲,正當他完全沉醉在優美琴聲之中的時候,猛然看到一個人在岸邊一動不動地站著。俞伯牙吃了一驚,手下用力,“啪”的一聲,琴弦被撥斷了一根。俞伯牙正在猜測岸邊的人為何而來,就听到那個人大聲地對他說:“先生,您不要疑心,我是個打柴的,回家晚了,走到這裡聽到您在彈琴,覺得琴聲絕妙,不由得站在這裡聽了起來。” 俞伯牙藉著月光仔細一看,那個人身旁放著一擔乾柴,果然是個打柴的人。俞伯牙心想:一個打柴的樵夫,怎麼會聽懂我的琴聲呢?於是就問:“你既然懂得琴聲,那就請你說說看,我彈的是一首什麼曲子?”那打柴的人笑著回答:“先生,您剛才彈的是孔子讚歎弟子顏回的曲譜,只可惜,您彈到第四句的時候,琴弦斷了。” 打柴人的回答一點不錯,俞伯牙不禁大喜,忙 邀請他上船來細談。那打柴人看到俞伯牙彈的琴,便說:“這是瑤琴,相傳是伏羲氏造的。”接著他又把這瑤琴的來歷說了出來。聽了打柴人的這番講述,俞伯牙心中不由得暗暗佩服。 接著俞伯牙又為打柴人彈曲,請他辨識其中之意。此時的情景,如《列子·湯問》中所載:“伯牙鼓琴,志在高山,鍾子期曰:'善哉,峨峨兮若泰山。'志在流水,曰:'善哉,洋洋兮若江河。'”俞伯牙聽了不禁驚喜萬分,自己用琴聲表達的心意,過去沒人能聽得懂,而眼前的這個樵夫,竟然聽得明明白白。沒想到,在這野嶺之下,竟遇到自己久久尋覓不到的知音,於是他問明打柴人名叫鍾子期,和他喝起酒來。倆人越談越投機,相見恨晚,結拜為兄弟,約定來年中秋再到這里相會。 次年中秋,俞伯牙如約來到了漢陽江口,可是他等啊等啊,怎麼也不見鍾子期來赴約,於是他便彈起琴來召喚這位知音,可是又過了好久,還是不見人來。第二天,俞伯牙向一位老人打聽鍾子期的下落,老人告訴他,鍾子期已不幸染病去世了。臨終前,他留下遺言,要把墳墓修在江邊,到八月十五相會時,好聽俞伯牙的琴聲。聽了老人的話,俞伯牙萬分悲痛,他來到鍾子期的墳前,淒楚地彈起了古曲《高山流水》。彈罷,他挑斷了琴弦,長嘆了一聲,把心愛的瑤琴在青石上摔了個粉碎。他悲傷地說:我唯一的知音已不在人世了,這琴還彈給誰聽呢?兩位千古知音的友誼感動了後人,人們在他們相遇的地方,築起了一座古琴台。直至今天,人們還常用“知音”來形容朋友之間的情誼。 管鮑之交這個成語,起源於管仲和鮑叔牙之間深厚友誼的故事,最初見於《列子 ·力命》,“生我者父母,知我者鮑子也。此世稱管鮑善交也。 ”管仲和鮑叔牙之間深厚的友情,已成為中國代代流傳的佳話。在中國,人們常常用“管鮑之交”,來形容自己與好朋友之間親密無間、彼此信任的關係。
成語典故] 從前,齊國有一對好的朋友,一個叫管仲,另外一個叫鮑叔牙。年輕的時候,管仲家裡很窮,又要奉養母親。鮑叔牙知道了,就找管仲一起投資做生意。做生意的時候,因為管仲沒有錢,所以本錢幾乎都是鮑叔牙拿出來投資的。可是,當賺了錢以後,管仲卻拿的比鮑叔牙還多,鮑叔牙的僕人看了就說:“這個管仲真奇怪,本錢拿的比我們主人少,分錢的時候卻拿的比我們主人還多!”鮑叔牙卻對僕人說:“不可以這麼說!管仲家裡窮又要奉養母親,多拿一點沒有關係的。”有一次,管仲和鮑叔牙一起去打仗,每次進攻的時候,管仲都躲在最後面;每次撤退時,他卻跑在最前面。大家就罵管仲說:“管仲是一個貪生怕死的人!”鮑叔牙馬上替管仲說話:“你們誤會管仲了,他不是怕死,他得留著他的命去照顧老母親呀!”管仲聽到之後說:“生我的是父母,最了解我的人是鮑叔牙呀!”後來,齊國的國王死掉了,公子諸(zhū)當上了國王,諸每天吃喝玩樂不做事,鮑叔牙預感齊國一定會發生內亂,就帶著公子小白逃到莒(jǔ)國,管仲則帶著公子糾(jiū)逃到魯國。 不久之後,齊王諸被人殺死,齊國真的發生了內亂,管仲想殺掉小白,讓糾能順利當上國王,可惜管仲在暗算小白的時候,把箭射偏了,射到了小白的腰帶,小白沒死。後來,鮑叔牙和小白比管仲和糾還早回到齊國,小白就當上了齊國的國王。小白當上國王以後,決定封鮑叔牙為宰相,鮑叔牙卻對小白說:“管仲各方面都比我強,應該請他來當宰相才對呀!”小白一聽:“管仲要殺我,他是我的仇人,你居然叫我請他來當宰相!”鮑叔牙卻說:“這不能怪他,他是為了幫他的主人糾才這麼做的呀!”小白聽了鮑叔牙的話,請管仲回來當宰相,而管仲也真的幫小白把齊國治理得非常好。 管仲說:"我當初貧窮時,曾和鮑叔一起做生意,分錢財,自己多拿,鮑叔不認為我貪財,他知道我貧窮啊!我曾經替鮑叔牙辦事,結果使他處境更難了,鮑叔不認為我愚蠢,他知道時運有利有不利。我曾經多次做官,多次被國君辭退,鮑叔不認為我沒有才能,他知道我沒有遇到時機。我曾經多次作戰,多次逃跑,鮑叔不認為我膽怯,他知道我家裡有老母親。公子糾失敗了,召忽為之而死,我卻被囚受辱,鮑叔不認為我不懂得羞恥,他知道我不以小節為羞,而是以功名沒有顯露於天下為恥。生我的是父母,最了解我的是鮑叔牙啊!" 鮑叔牙推薦管仲以後,自己甘願做他的下屬。鮑叔的子孫世世代代在齊國吃俸祿,得到了封地的有十多代,常常成為有名的大夫。天下的人不讚美管仲的才幹,而讚美鮑叔牙能了解人。 後來,大家在稱讚朋友之間有很好的友誼時,就會說他們是“管鮑之交”。
|